आंदोलनाचे व्याकरण

       माझा १५ वर्षाचा विद्यार्थी चळवळी चा अनुभव आहे.त्यावरुन माझे असे मत आहे कि कुठलेही आंदोलन हे फक्त भावनीक असुन चालत नाही.हे एक प्रकारचे युध्दच असते.(अहींसात्मक)असले तरी.त्यामुळे आंदोलनाला त्याच्या नीर्णया पर्यंत पोहोचण्यासाठी त्याच सर्व गोष्टींची गरज असते ज्या एक युध्द जींकण्यासाठी  आवश्यक असतात.अपवाद प्राणघातक शस्त्रांचा.उदा.
         आपल्या आंदोलनाचा आवाका : आपण लढतो आहोत ते युध्द आहे की लढाई याचे भान नेत्याला असावे लागते.एका युध्दात अनेक लढाया असु शकतात.युध्द निर्णायक असते.लढाईत मात्र आपली सर्व ताकत एकाचवेळी संपवुन चालत नाही.लढाईत संपुर्ण विजय् होइलच असे नाही.पण त्यामुळे  प्रतिपक्षाचे किती नुकसान झाले.त्याचा आत्मविश्वास किती ढळला.याला महत्व असते.

      आंदोलनाचे उद्दिष्ट प्रासंगिक आहे की दिर्घकालिक या नुसार त्याची योजना करावी लागते. Trade union ची आंदोलने बहुदा प्रासंगीक असतात. उदा.पगारवाढीसाठी,फि माफीसाठी,सरकारच्या अथवा व्यवस्थापनाच्या एखाद्या निर्णया विरुध्द आदी.
      अशा आंदोलनामधे शक्तिप्रदर्शन,नाट्यमय क्लुप्त्या,प्रसारमाध्यमांचा परीणाम कारक वापर,प्रतिपक्षावरचा नैतिक,सामाजिक,राजकिय दबाव महत्वपुर्ण कामगिरी बजावतात.अशी आंदोलने संघटनेला वारंवार करावी लागत असल्याने एकाच ठिकाणी आपली पुर्ण क्षमता लावता येत नाहि.या आंदोलनांचा कालावधी सुद्धा कमी असतो.त्यामुळे अशा आंदोलनात संघटनेच्या ताकदीपेक्षा नेत्याची कल्पकता,त्याची  समुहाला हाताळण्याची क्षमता,अचानक उदभवलेल्या परिस्थीतीनुरुप त्वरित व योग्य निर्णय घेण्याची क्षमता याला जास्त महत्व असते.
     दिर्घकालीक आंदोलने ही अधीक व्यापक उद्दिष्टांसाठी व मुलभुत सामाजिक,राजकीय बदलांसाठी असतात.ही आंदोलने कुणा एका व्यक्तिच्या अथवा संस्थेच्या विरोधात नसतात.एकुणच व्यवस्था आणि सामाजीक  रुढी यांच्या विरुध्द असतात.उदा. अण्णा हजारे यांचे भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन,पर्यावरण बचाव आंदोलने ,गंगा स्वच्छता मोहिम आदी.सहाजिकच अशा चळवळींची कालमर्यादा आखता येत नाही.काहिवेळा तर काहि पिढया हे युध्द चालते.
    इथे नेत्याच्या व्यक्तीगत क्षमतेपेक्षा,संघटन कौशल्य, वैचारीक बैठक,सातत्य आदी मुद्दे महत्वाचे ठरतात.
संघटना बांधावी लागते,वर्धिष्णु व एकसंध ठेवावी लागते.मुळ उद्दीष्टाकडे जाणारे अल्पमुदतीचे  आणि साध्य करता येण्या जोगे टप्पे ठरवुन त्यानुसार कार्यक्रम देउन समाज आणि कार्यकर्त्यांमधे चैतन्य प्रवाहीत ठेवावे लागते.सतत नवे नेते तयार करण्या साठी प्रशिक्षणाची व्यवस्था करावी लागते. अथवा समोर दिसणारा विरोधी नसल्यामुळे आंदोलना शिथिलता येते व दीशा भरकटण्याचीही संभावना वाढते.
 शेवटी या शास्त्राचे भारतीय उद्गाते म्हणुन महात्मा गांधीचा उल्लेख करावाच लागेल.मुठभर शुर लढवय्ये क्रांतिकारक आणी मोजके लोकमान्य टिळकांसारखे समाज धुरिण यांच्यापुरता मर्यादीत असलेला स्वातंत्र्यलढा गांधीजीनी सुतकताई,प्रभातफेरयांसारखे साधे सोपे कार्यक्रम देउन आम भारतियां पर्यंत नेला.प्रत्येकाला देशासाठी लढण्याची संधी दिली आणि साध्या समुद्राकाठच्या शुल्लक मिठ उचलण्याला एका महासत्तेला दिलेल्या आव्हानात परिवर्तित केले.
आजकालच्या मिडिया प्रायोजित आंदोलनामागे असे सत्याचे (ईश्वराचे) अधीष्ठान आहे का?याचा विचार व्हायला हवा.कारण या मराठी मातीतील एका महान चळवळ्याने ४०० वर्षापुर्वीच सांगुन ठेवले आहे.

          सामर्थ्य आहे चळवळीचे।जो जो करिल तयाचे॥

परंतु तेथे ईश्वराचे।अधिष्ठान पाहीजे।